Chers et ch\u00e8res coll\u00e8gues,<\/p>\n
Veuillez trouver ci-dessous l’appel \u00e0 communication pour un colloque qui se tiendra \u00e0 Lorient (Universit\u00e9 Bretagne Sud) les 11 et 12 avril 2023.<\/p>\n
Les propositions de communications, en fran\u00e7ais ou en anglais<\/strong> (une quinzaine de lignes en plus d\u2019une courte biographie) sont \u00e0 envoyer \u00e0 Marie-Christine Michaud et Eliane Elmaleh avant le 16 d\u00e9cembre 2023 <\/b>: marie-christine.michaud@univ-ubs.fr<\/a> et \u00e0 eliane.elmaleh@univ-lemans.fr<\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Penser l’intersectionnalit\u00e9 : Minorit\u00e9s et dominations plurielles aux \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb. <\/strong>Colloque international, 11 et 12 avril 2024, Universit\u00e9 Bretagne Sud, Lorient<\/p>\n Pays longtemps consid\u00e9r\u00e9 comme biracial, les \u00c9tats-Unis affichent d\u00e9sormais l’image d’une nation multiraciale dans laquelle les rapports majorit\u00e9 blanche \/ \u00ab minorit\u00e9s \u00bb ethniques et raciales ont \u00e9volu\u00e9 au gr\u00e9 de la progression des nouvelles minorit\u00e9s (asiatiques et hispaniques). Le dernier recensement g\u00e9n\u00e9ral de la population (2020) confirme l’ampleur des changements en cours sur un plan d\u00e9mographique, culturel et g\u00e9ographique et questionne la place des minorit\u00e9s dans la nation : les Am\u00e9ricains s’identifiant comme \u00e9tant de \u00ab race blanche \u00bb et non-hispaniques repr\u00e9sentent d\u00e9sormais 57,8 % de la population globale, contre 63,7 % en 2010 et pr\u00e8s de 80 % il y a quarante ans. Au rythme de la diversification ethno-raciale du pays, engag\u00e9e d\u00e8s les ann\u00e9es 1960, la d\u00e9finition et l’appr\u00e9hension de ce qu’est une \u00ab minorit\u00e9 \u00bb s’est complexifi\u00e9e.<\/p>\n Les groupes qui retiendront ici notre attention sont ceux qui concernent des \u00ab minorit\u00e9s ethniques \u00bb, ou encore \u00ab racialis\u00e9es \u00bb \u2013 c’est-\u00e0-dire minoris\u00e9es \u2013 en raison de leur origine ou de la couleur de leur peau. Nous utiliserons ici la d\u00e9finition sociologique d’une \u00ab minorit\u00e9 \u00bb qui met l’accent non pas sur un crit\u00e8re num\u00e9rique, mais sur l’exp\u00e9rience de la discrimination comme d\u00e9nominateur commun d’un groupe social : \u00ab un groupe de personnes qui, en raison de leurs caract\u00e9ristiques physiques ou culturelles, sont distingu\u00e9es des autres dans la soci\u00e9t\u00e9 dans lesquelles elles vivent, par un traitement diff\u00e9rentiel et in\u00e9gal, et qui par cons\u00e9quent se produisent comme objets d’une discrimination collective \u00bb (Louis Wirth). Le concept de \u00ab minoris\u00e9 \u00bb permet alors de rendre compte de cette position domin\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Si l’on parle d’intersectionnalit\u00e9 un peu partout dans le monde \u2013 non seulement en Am\u00e9rique du Nord et en Europe, mais aussi en Am\u00e9rique latine, en Afrique du Sud ou en Inde \u2013, c’est Kimberl\u00e9 Crenshaw, juriste afro-am\u00e9ricaine, qui est la premi\u00e8re \u00e0 l’utiliser dans deux articles publi\u00e9s dans des revues de droit au tournant des ann\u00e9es 1990. Elle s’inscrit alors dans la lign\u00e9e d’un \u00ab f\u00e9minisme noir \u00bb \u00e9tatsunien, qui dans les ann\u00e9es 1980 met l’accent sur les aveuglements du mouvement des droits civiques et du mouvement des femmes. L’intersectionnalit\u00e9 viserait \u00e0 lutter contre l’assignation discriminatoire \u00e0 un groupe (femmes, Noirs, ou autre).<\/p>\n Ce colloque s’int\u00e9ressera ainsi \u00e0 l’articulation entre classe, race et genre qui peut se jouer par exemple autour du concept de blanchit\u00e9 (whiteness<\/em>), ce qui serait le rappel que la race ne concerne pas seulement les \u00ab autres \u00bb mais que la racialisation traverse la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Les participants.e.s pourraient d\u00e9terminer la fa\u00e7on dont les syst\u00e8mes de pouvoir sont imbriqu\u00e9s et exploitent ceux qui sont les plus marginalis\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9. Comment la notion d’intersectionnalit\u00e9 peut-elle interroger les analyses qui d\u00e9finissent chaque axe d’oppression de mani\u00e8re isol\u00e9e ? Ainsi, la discrimination contre les femmes noires et pauvres peut-elle \u00eatre expliqu\u00e9e comme une combinaison de misogynie, de racisme et d’exclusion sociale ? Comment l’intersectionnalit\u00e9 a-t-elle abord\u00e9 les th\u00e8mes de la triple oppression ? Certaines f\u00e9ministes ont r\u00e9vis\u00e9 les \u00ab conceptualisations occidentales de l’intersectionnalit\u00e9 \u00bb qui supposent que toutes les femmes subissent le m\u00eame type d’oppression raciale et de genre. \u00c0 quoi se r\u00e9f\u00e8rent-elles ? Comment les pratiques appel\u00e9es \u00ab intersectionnelles \u00bb peuvent-elles \u00eatre mises en \u0153uvre ? Faut-il limiter l’intersectionnalit\u00e9 \u00e0 la compr\u00e9hension des exp\u00e9riences individuelles et \u00e0 la th\u00e9orisation de l’identit\u00e9 ? Est-elle id\u00e9ale pour explorer comment les cat\u00e9gories de race, de classe et de genre sont entrelac\u00e9es ? Peut-elle expliquer la fa\u00e7on dont la race est \u00ab genr\u00e9e \u00bb et dont le genre est \u00ab racialis\u00e9 \u00bb ?<\/p>\n Ce colloque est ouvert \u00e0 toute proposition qui offre une nouvelle perspective et une nouvelle approche des questions de minorit\u00e9, de dominations plurielles et bien s\u00fbr d’intersectionnalit\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 la classe et aux in\u00e9galit\u00e9s aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chers et ch\u00e8res coll\u00e8gues, Veuillez trouver ci-dessous l’appel \u00e0 communication pour un colloque qui se tiendra \u00e0 Lorient (Universit\u00e9 Bretagne 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