{"id":2620,"date":"2022-09-23T11:39:29","date_gmt":"2022-09-23T09:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/afea.fr\/news\/?p=2620"},"modified":"2022-09-23T11:44:27","modified_gmt":"2022-09-23T09:44:27","slug":"annonce-colloque-interdisciplinaire-pouvoir-et-autorite-a-lepreuve-des-vulnerabili-tes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/afea.fr\/news\/conference-symposium\/annonce-colloque-interdisciplinaire-pouvoir-et-autorite-a-lepreuve-des-vulnerabili-tes\/2620\/","title":{"rendered":"Annonce \u00ab\u00a0Colloque interdisciplinaire : Pouvoir et autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des vuln\u00e9rabili t\u00e9s\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Colloque interdisciplinaire : \u00ab Pouvoir et autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des vuln\u00e9rabilit\u00e9s \u00bb<\/strong><\/p>\n

Lieu : Centre de colloques, Campus Condorcet, salle 50
\nPlace du Front populaire, 93300 Aubervilliers<\/em>
\nM\u00e9tro Front Populaire, ligne 12<\/em><\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique <\/strong><\/p>\n

Sylvie Bauer (ACE, Rennes 2)
\nBertrand Gervais (Figura, UQ\u00c0M)
\nH\u00e9l\u00e8ne Machinal (ACE, Rennes 2)
\nCamille Manfredi (HCTI, UBO
\nMonica Michlin (EMMA, Montpellier 3)
\nArnaud Regnauld (TransCrit, Paris 8<\/p>\n

Argument <\/strong><\/p>\n

Ce colloque s\u2019inscrit dans le cycle \u00ab pouvoir et autorit\u00e9 \u00bb qui rassemble cinq universit\u00e9s : Montpellier 3, Paris 8, Rennes 2, UBO, UQ\u00c0M. Il a d\u00e9but\u00e9 en 2019 \u00e0 l\u2019UQ\u00c0M par le colloque \u00ab Monitorer le pr\u00e9sent. L\u2019\u00e9cran \u00e0 l\u2019\u00e8re du soup\u00e7on \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 suivi par le colloque \u00ab Biopouvoir en culture de l\u2019\u00e9cran \u00bb qui s\u2019est tenu \u00e0 Rennes 2 \u00e0 l\u2019automne 2021. Le troisi\u00e8me opus s’int\u00e9ressera plus particuli\u00e8rement \u00e0 la question des vuln\u00e9rabilit\u00e9s.<\/p>\n

Pouvoir et autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des vuln\u00e9rabilit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

L\u2019effondrement de l\u2019autorit\u00e9, les r\u00e9trogradations de ce \u00ab grand Autre \u00bb, Dieu et l\u2019\u00c9tat, et puis d\u2019autres idoles, phallocrates pour la plupart, sont \u00e0 l\u2019origine d\u2019une fracture dans l\u2019\u00eatre. Par cons\u00e9quent, nous sommes toujours en train de ramper, couverts des l\u00e9sions caus\u00e9es par les affronts que nous a inflig\u00e9s une autorit\u00e9 factice qui suivait ses malheureux repr\u00e9sentants \u00e0 la trace.<\/em><\/p>\n

Avital Ronell
\nLosers. Les figures perdues de l\u2019autorit\u00e9<\/em>. A. Regnauld trad. Paris : Bayard, 2015.<\/p>\n

Dans le cadre du cycle quadriennal portant sur \u00ab Formes et repr\u00e9sentations du pouvoir et de l\u2019autorit\u00e9 en culture de l\u2019\u00e9cran \u00bb, l\u2019universit\u00e9 Paris 8 organise la troisi\u00e8me d\u00e9clinaison de cette r\u00e9flexion collective, \u00e9galement port\u00e9e par l\u2019UQAM, l\u2019UBO, l\u2019universit\u00e9 de Rennes 2 et l\u2019universit\u00e9 de Montpellier 3. Les deux pr\u00e9c\u00e9dents opus s\u2019intitulaient respectivement \u00ab Monitorer le pr\u00e9sent. L\u2019\u00e9cran \u00e0 l\u2019\u00e8re du soup\u00e7on \u00bb (UQ\u00c0M, automne 2019) et \u00ab Biopouvoir en culture de l\u2019\u00e9cran \u00bb (Rennes 2, automne 2021). Il s\u2019agira plus sp\u00e9cifiquement d\u2019approfondir le rapport entre pouvoir et autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019aune du concept de vuln\u00e9rabilit\u00e9. Selon Avital Ronell, \u00ab l\u2019autorit\u00e9 institue et investit le politique \u00bb et la question de l\u2019autorit\u00e9 se pose de mani\u00e8re d\u2019autant plus aigu\u00eb qu\u2019elle se trouve confront\u00e9e \u00e0 la fragilit\u00e9 des d\u00e9mocraties contemporaines, caract\u00e9ristique intrins\u00e8que \u00e0 diff\u00e9rencier de la vuln\u00e9rabilit\u00e9, ouverte sur l\u2019ext\u00e9rieur. Face l\u2019effondrement des fondements m\u00e9taphysiques qui pr\u00f4naient Dieu le p\u00e8re comme la plus haute autorit\u00e9 impartiale qui permettait de sceller le pouvoir politique et la reconfiguration des rapports sociaux au sein de la cellule familiale o\u00f9 la figure du pater familias autrefois investie de l\u2019auctorictas dans la sph\u00e8re domestique selon le droit romain, comment red\u00e9finir un concept aux contours incertains qui fraye au voisinage de syntagmes connexes comme le pouvoir, voire l\u2019autoritarisme qui en signe la chute, l\u2019autorit\u00e9 n\u2019ayant nul besoin de recourir \u00e0 la force ou \u00e0 la persuasion ?<\/p>\n

De mani\u00e8re connexe se pose la question de l\u2019autonomie du sujet dont la ma\u00eetrise de lui-m\u00eame lui conf\u00e9rerait une autorit\u00e9 int\u00e9rieure, ce qui n\u2019est pas sans poser probl\u00e8me en ce qu\u2019une telle vision tend \u00e0 gommer les rapports d\u2019interd\u00e9pendance propres \u00e0 la condition humaine. Selon ce mod\u00e8le th\u00e9orique, la vuln\u00e9rabilit\u00e9 constituerait un obstacle \u00e0 la ma\u00eetrise rationnelle, dans un d\u00e9ni du corps et plus largement de ce qui rel\u00e8verait du sensible, sch\u00e8me largement repris par le transhumanisme. L\u2019injonction de la ma\u00eetrise de soi peut d\u00e9river d\u2019un autoritarisme d\u2019\u00c9tat pr\u00f4nant non plus la vie bonne, mais une forme de morale coercitive visant \u00e0 contrer la d\u00e9cadence morale venue de l\u2019\u00e9tranger, \u00e0 l\u2019instar des d\u00e9rives constat\u00e9es dans certains \u00c9tats (voir \u00e0 titre d\u2019exemple : \u00ab La Chine interdit les tatouages \u00e0 ses footballeurs \u00bb, Le Monde, 30 d\u00e9cembre 2021). \u00c0 l\u2019inverse, penser la vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine comme exposition irr\u00e9ductible \u00e0 l\u2019incalculable, ou \u00e0 d\u00e9faut l\u2019al\u00e9a, int\u00e8gre d\u2019entr\u00e9e de jeu la possibilit\u00e9 d\u2019une limitation de ma capacit\u00e9 d\u2019agir sur le monde sachant que je suis toujours pris dans un faisceau de relations d\u2019interd\u00e9pendance qui fondent le politique. Alors m\u00eame que se fait jour une d\u00e9fiance accrue vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9tat en tant que d\u00e9positaire de l\u2019autorit\u00e9 politique \u00e0 laquelle se substituent des int\u00e9r\u00eats techno-capitalistes d\u00e9subjectivants, il conviendrait d\u2019interroger de fait le rapport entre pouvoir et autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019aune de ce que pourrait \u00eatre une v\u00e9ritable politique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 (voir Marie Garrau. Politiques de la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/em>. Paris : CNRS \u00e9ditions, 2018) qui arpenterait la ligne de partage entre universalisme et particularisme.<\/p>\n

En effet, si la vuln\u00e9rabilit\u00e9 peut \u00eatre con\u00e7ue comme une ouverture infinie \u00e0 l\u2019autre dans une optique universaliste (Levinas), certaines formes de vie pr\u00e9caires (voir Judith Butler, Vie pr\u00e9caire : les pouvoirs du deuil et de la violence apr\u00e8s le 11 septembre 2001<\/em>. J. Rosanvallon et J. Vidal trad. Paris :\u200e Editions Amsterdam\/Multitudes) rel\u00e8vent d\u2019une exposition \u00e0 la violence et d\u2019une incapacit\u00e9 d\u2019agir sur le monde qui menace le d\u00e9veloppement de sujets sans visage. Dans le sillage des r\u00e9flexions posthumanistes, ont \u00e9merg\u00e9 de nouvelles figures comme celle du cyborg (voir Donna Haraway, Manifeste cyborg<\/em>. Laurence Allard et Delphine Gardey trad. Paris : Editions Exils, 2007) ou de l\u2019animot (voir Jacques Derrida, L\u2019animal que donc je suis<\/em>, Paris : Galil\u00e9e, 2006), lesquelles sont venues troubler la construction de l\u2019Homme comme ayant une autorit\u00e9 \u00ab naturelle \u00bb sur le monde en le r\u00e9inscrivant dans la continuit\u00e9 d\u2019un vivant (voir Corine Pelluchon. El\u00e9ments pour une \u00e9thique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/em>. Paris : \u00e9ditions du Cerf, 2011) toujours d\u00e9j\u00e0 technologis\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9natur\u00e9, au sens o\u00f9 la Nature n\u2019est pas un \u00e9l\u00e9ment ext\u00e9rieur garant d\u2019une puret\u00e9 originaire. Ces figures permettent en effet de d\u00e9construire et de critiquer les rapports de domination et d\u2019assujettissement fond\u00e9s sur une certaine tradition patriarcale ancr\u00e9e dans un pass\u00e9 que remettent en question de nouvelles \u00e9pist\u00e9mologies et de repenser ainsi la cat\u00e9gorie du sujet humain.<\/p>\n

PROGRAMME<\/strong><\/p>\n

Jeudi 29 septembre <\/strong><\/p>\n

9h00 Accueil des participant.e.s<\/em><\/strong><\/p>\n

9h30-10h30 Conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re d’Alexandre Gefen, UMR7172, THALIM, (CNRS \/ Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \u2013 Paris 3) <\/strong>\u00ab L\u2019id\u00e9ologie de la r\u00e9silience \u00bb <\/strong><\/a><\/p>\n

Mod\u00e9ration Arnaud Regnauld<\/em><\/strong><\/p>\n

10h30-10h45 Pause<\/strong><\/em><\/p>\n

Session 1 Mod\u00e9ration Sylvie Bauer<\/strong><\/em><\/p>\n

10h45-11h15<\/strong> Aymen Boughanmi, Universit\u00e9 de Kairouan. \u00ab Vulnerability of national powers and international authorities in a globalized economy \u00bb.<\/p>\n

11h15-11h45<\/strong> Julie Fortin (ENS de Lyon – IAO et Universit\u00e9 de Perpignan – CRESEM). \u00ab D\u00e9fendre la Terre face \u00e0 une autorit\u00e9 destructrice : mise en sc\u00e8ne d\u2019une lutte \u00e9cof\u00e9ministe dans le film Woman at War <\/em>de Benedikt Erlingsson (2018) \u00bb.<\/p>\n

11h45-12h15<\/strong>Ewa Drab, Universit\u00e9 de Sil\u00e9sie \u00e0 Katowice, Pologne. \u00ab Entre l’imaginaire et le r\u00e9el. L’individu et le syst\u00e8me dans la litt\u00e9rature polonaise contemporaine \u00bb.<\/p>\n

12h15-12h45 Questions<\/em><\/strong><\/p>\n

12h45-14h30 D\u00e9jeuner <\/em><\/strong><\/p>\n

Centre Num\u00e9rique d\u2019Innovation Sociale (CNIS)<\/em> 14 rue Waldeck Rochet 93300 Aubervilliers<\/em><\/p>\n

14h30-15h30 Conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re de Fabienne Brug\u00e8re, UMR LEGS (CNRS \/ Paris 8)<\/strong><\/p>\n

\u00ab Y a-t-il une politique f\u00e9ministe de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

Mod\u00e9ration : Mod\u00e9ration Sylvie Bauer<\/em><\/strong><\/p>\n

15h30-15h45 Pause<\/strong><\/em><\/p>\n

Session 2 Mod\u00e9ration H\u00e9l\u00e8ne Machinal<\/em><\/strong><\/p>\n

15h45-16h15<\/strong> Elizabeth Mullen, HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale. \u00ab \u201cWalk[ing] over the pit of hell on a rotten covering\u201d: Penetrable Patriarchy and the Abject Male Body in The Witch<\/em> (Eggers, 2015) \u00bb.<\/p>\n

16h15-16h45<\/strong> Lisa Haristoy, HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale. \u00ab D\u00e9esse la m\u00e8re : inversion et subversion de l\u2019autorit\u00e9 religieuse patriarcale dans The Power<\/em> de Naomi Alderman (2016) \u00bb.<\/p>\n

16h45-17h00 Questions<\/em><\/strong><\/p>\n

17h15-17h30 Pause<\/em><\/strong><\/p>\n

17h30-19h00 Projection-d\u00e9bat autour du film de Judith Deschamps <\/strong>La_Mue_version_0.7 <\/strong><\/em>(en cours de cr\u00e9ation)<\/strong><\/p>\n

Discutante : Gabriela Patino-Lakatos CLEF-apsi, Paris 8 – UTRPP, Universit\u00e9 Sorbonne Paris Nord<\/em><\/p>\n

D\u00eener<\/em><\/strong><\/p>\n

Vendredi 30 septembre<\/strong><\/p>\n

9h00 Accueil des participant.e.s<\/em><\/strong><\/p>\n

9h30-10h30 Conf\u00e9rence pl\u00e9ni\u00e8re de Bertrand Guillarme, UMR CRESPPA (CNRS\/Paris 8)<\/strong><\/p>\n

\u00ab Iris Marion Young: Injustice syst\u00e9mique et responsabilit\u00e9 politique des individus \u00bb<\/strong><\/p>\n

Mod\u00e9ration H\u00e9l\u00e8ne Machinal<\/strong><\/em><\/p>\n

10h30-10h45 Pause<\/em><\/strong><\/p>\n

Session 3 Mod\u00e9ration Arnaud Regnauld<\/em><\/strong><\/p>\n

10h45-11h15 <\/strong>Semyon Tanguy-Andr\u00e9, EPS, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale \u00ab Penser l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 partir de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 : grande pauvret\u00e9, vuln\u00e9rabilit\u00e9 existentielle et autorit\u00e9 vitale \u00bb.<\/p>\n

11h15-12h15 <\/strong>Marie Baudoin, TransCrit, Universit\u00e9 Paris 8\u00ab Autorit\u00e9 d’une interpellation enfantine dans Galatea 2.2<\/em> de Richard Powers et Zero K <\/em>de Don DeLillo \u00bb.<\/p>\n

12h15-12h45<\/strong> Sophie Le Hiress, HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale. \u00ab \u201cI am the unreliable narrator of my own story\u201d : r\u00e9concilier autorit\u00e9 et vuln\u00e9rabilit\u00e9 dans Hannibal<\/em> (Fuller, NBC) \u00bb.<\/p>\n

12h45-13h00 Questions<\/em><\/strong><\/p>\n

13h00-14h30 D\u00e9jeuner<\/em><\/strong><\/p>\n

Centre Num\u00e9rique d\u2019Innovation Sociale (CNIS) 14 rue Waldeck Rochet 93300 Aubervilliers<\/em><\/p>\n

Session 4 Mod\u00e9ration H\u00e9l\u00e8ne Machinal<\/strong><\/em><\/p>\n

14h30-15h00<\/strong> Mounir Tairi, LERMA\/TransCrit, Aix-Marseille Universit\u00e9 \u00ab \u00ab\u00a0Sympathy for the Devil\u00a0\u00bb : pouvoir panoptique et violence vuln\u00e9rable dans The Walking Dead <\/em>(Kirkman\/AMC) \u00bb.<\/p>\n

15h00-15h30<\/strong> Fatima-Zohra Kettaf (INALCO) and Leah Kelly (Universit\u00e9 de Toulouse 1). \u00ab Can Asma Speak? Vulnerability as Resistance in Amy Waldman\u2019s The Submission<\/em> \u00bb.<\/p>\n

15h30-16h00<\/strong> Eleanor Proctor, ILLE, Universit\u00e9 de Haute-Alsace. \u00ab Queen Elizabeth the Last? The vulnerabilities of the British monarchy in the year of the Platinum Jubilee \u00bb.<\/p>\n

16h00-16h30 Questions<\/em><\/strong><\/p>\n

16h30-16h45 Pause<\/em><\/strong><\/p>\n

Session 5 Mod\u00e9ration Sylvie Bauer<\/em><\/strong><\/p>\n

16h45-17h15<\/strong> Stefania Iliescu, ACE, Universit\u00e9 de Rennes 2. \u00ab \u201cConsumed by the device\u201d (S, 99) \u2013 Cultural vulnerability in The Silence<\/em>\u201d \u00bb.<\/p>\n

17h15-17h45<\/strong> Kevser G\u00fcng\u00f6r, TransCrit, Universit\u00e9 Paris 8\/UDEM \u00ab \u201cWe will be the masters\u201d : l\u2019autorit\u00e9 humaine menac\u00e9e par la figure vuln\u00e9rable de l\u2019andro\u00efde dans le jeu vid\u00e9o Detroit: Become Human<\/em> \u00bb.<\/p>\n

17h45-18h15<\/strong> Iulian Toma, Universit\u00e9 de Chypre. \u00ab Comment raconter la vie des gens sans histoire ? \u00bb.<\/p>\n

18h15-18h45 Questions<\/em><\/strong><\/p>\n

18h45-19h00 Pause<\/em><\/strong><\/p>\n

19h00 Performance Conf\u00e9rence d\u2019Olivier Bosson : 3 MORTS BRUTALES <\/strong><\/p>\n

A propos de 3 faits divers symptomatiques de la vie dans les flux.<\/p>\n

\u00ab C’\u00e9tait finalement \u00e0 des \u00e9quipes d’ing\u00e9nieurs qu’on avait confi\u00e9 la mission de faire fonctionner la soci\u00e9t\u00e9. C’\u00e9tait eux qui avaient dessin\u00e9 ces sc\u00e9narios \u00e0 la gloire des flux, et, tablant sur les bienfaits qu’apporteraient une abondance de circulations, de circuits, de canalisations, ils ont programm\u00e9 le d\u00e9ploiement autonome infini des machines et des r\u00e9seaux.<\/p>\n

De mon c\u00f4t\u00e9, j’ai \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par 3 morts brutales survenues au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es : celle de Nodar Kumaritashvili, celle d’Elaine Herzberg, celle de J\u00e9r\u00f4me Laronze. Chacun de ces drames nous rappelle les limites des fictions type ing\u00e9nierie r\u00e9seau et de leurs promesses. \u00bb<\/p>\n

Samedi 1er octobre<\/strong><\/p>\n

Cette matin\u00e9e consacr\u00e9e \u00e0 la recherche-cr\u00e9ation est organis\u00e9e par Marie Baudoin, Hortense Boulais, Judith Deschamps, Kevser G\u00fcng\u00f6r et Mounir Tairi<\/p>\n

9h30 Accueil<\/strong><\/p>\n

10h00-10h30 Performance d\u2019Hortense Boulais et Lorena Lisembard<\/strong><\/p>\n

*\ud83d\ude31 L’OPPORTUNIT\u00c9 du Si\u00e8cle !?\ud83d\ude80\ud83e\udd11 4 MANIERES D\u2019INVESTIR DANS LES METAVERS !! POUR DEVENIR MILLIONNAIRE !! \ud83e\udd11\ud83d\ude80*<\/p>\n

10h45-11h15 Performance de Lea Collet et de Kim Boutin <\/strong><\/p>\n

Performer le glitch<\/p>\n

11h30-13h00 Pr\u00e9sentation sur la traduction collective anim\u00e9e par Rosanna Puyol <\/strong><\/p>\n

Vivre dans des histoires avec des ami*es<\/p>\n

13h30 Cl\u00f4ture du colloque<\/em><\/strong><\/p>\n

programme vulne\u0301rabilite\u0301s.pdf<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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