OMBRES ET LUMI\u00c8RES DANS LES AM\u00c9RIQUES
\nColloque international
\nUniversit\u00e9 C\u00f4te d’Azur, EUR CREATES, Laboratoire LIRCES, Institut des
\nAm\u00e9riques<\/p>\n
9-10 d\u00e9cembre 2021<\/p>\n
Les substantifs choisis pour la th\u00e9matique du premier colloque
\ninternational des am\u00e9ricanistes de l\u2019Universit\u00e9 Nice C\u00f4te d\u2019Azur
\nsemblent a priori constituer un duo antinomique. N\u00e9anmoins, appliqu\u00e9s
\ndans certains contextes (g\u00e9ographique, artistique, litt\u00e9raire,
\nhistorique, politique ou \u00e9conomique), ils peuvent \u00eatre envisag\u00e9s comme
\ndeux nuances compl\u00e9mentaires d\u2019une m\u00eame situation, d\u2019un m\u00eame \u00e9v\u00e8nement,
\nou encore comme des \u00e9l\u00e9ments fatidiques d\u2019une alternance binaire, si
\nl\u2019ombre et la lumi\u00e8re sont comprises comme des m\u00e9taphores de l\u2019espoir et
\ndu d\u00e9sespoir, de l\u2019opulence et de la mis\u00e8re, de la r\u00e9ussite ou de
\nl\u2019\u00e9chec, de la clairvoyance ou de l\u2019aveuglement.<\/p>\n
Ce colloque interdisciplinaire invite les contributeurs tant
\nnord-am\u00e9ricanistes que latino-am\u00e9ricanistes \u00e0 \u00e9tudier les questions
\naff\u00e9rentes \u00e0 cette th\u00e9matique. Les communications pourront porter sur
\nune aire g\u00e9ographique plus restreinte au sein du continent, ou adopter
\nune approche comparatiste, et les discussions viseront \u00e0 appr\u00e9hender les
\nAm\u00e9riques dans leur globalit\u00e9.<\/p>\n
Afin de resserrer la perspective infinie d\u2019analyse qu\u2019offre la
\nth\u00e9matique g\u00e9n\u00e9rale, nous proposons des axes qui englobent les deux
\nnuances dans une m\u00eame r\u00e9flexion, en vue de d\u00e9gager des contrastes qui
\ncaract\u00e9risent l\u2019aire am\u00e9ricaine au cours des si\u00e8cles pass\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 nos
\njours.<\/p>\n
Axe 1 : les Lumi\u00e8res et l\u2019obscurantisme
\nComment les Lumi\u00e8res, entendues comme un mouvement culturel,
\nphilosophique, litt\u00e9raire et artistique de la seconde moiti\u00e9 du XVIIe
\nsi\u00e8cle ont-elles cohabit\u00e9 dans les Am\u00e9riques avec des pratiques
\npolitiques et culturelles caract\u00e9ris\u00e9es par ce qu\u2019on peut nommer, au
\nsens large, l\u2019obscurantisme ?<\/p>\n
Comment analyser la port\u00e9e du projet universaliste des Lumi\u00e8res ainsi
\nque sa distorsion, aux cons\u00e9quences parfois n\u00e9gatives, qu\u2019il s\u2019agisse de
\nl\u2019esclavage, du mouvement colonialiste, des relations entre groupes
\nethniques, ou de la politique ext\u00e9rieure ? Comment les id\u00e9aux de
\nrationalit\u00e9 et de tol\u00e9rance pr\u00f4n\u00e9s par l\u2019esprit des Lumi\u00e8res se sont-ils
\nd\u00e9clin\u00e9s au cours de l\u2019histoire \u00e0 travers le continent ?<\/p>\n
\u00c0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, quel est l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res et dans
\nquelle mesure constitue-t-il l\u2019objet de refus ? Cet axe englobe aussi
\ndes r\u00e9flexions qui portent sur un sens plus large des notions propos\u00e9es
\n: l\u2019alternance de politiques progressistes avec des r\u00e9gimes forts, voire
\ndictatoriaux, notamment en Am\u00e9rique latine, est r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019une
\nambivalence politique trop souvent d\u00e9pendante d\u2019un contexte \u00e9conomique
\ncontinental, voire mondial. Entre espoir de d\u00e9mocratie et mouvements de
\nr\u00e9pression, de nouvelles voies politiques sont-elles possibles ?
\nAutrement dit, l\u2019esprit des Lumi\u00e8res peut-il se r\u00e9inventer encore
\naujourd\u2019hui et quelles formes adopte-t-il ? Et comment les dirigeants et
\nles \u00e9lites politiques et intellectuelles des nations am\u00e9ricaines
\nentendent-ils ou rejettent-ils les aspirations et les r\u00e9ticences des
\npopulations en mati\u00e8re de gouvernance ou de mod\u00e8les \u00e9conomiques ?<\/p>\n
Axe 2 : litt\u00e9rature
\nL\u2019ombre et la lumi\u00e8re sont \u00e0 envisager dans cet axe de r\u00e9flexion comme
\ndes m\u00e9taphores ou des \u00e9l\u00e9ments d\u2019une th\u00e9matique omnipr\u00e9sente. Plus
\nlargement, elles peuvent sous-tendre les courants litt\u00e9raires.<\/p>\n
\u00c0 titre d\u2019exemple, la litt\u00e9rature de l\u2019American Renaissance traduit
\ncette ambivalence et refl\u00e8te les contradictions engendr\u00e9es par l\u2019\u00e8re
\nindustrielle aux \u00c9tats-Unis : des textes tels que ceux de Ralph Waldo
\nEmerson, ou Henry David Thoreau portent un message lumineux
\nd\u2019\u00e9panouissement individuel, d\u2019affirmation de la conscience et de la
\ncr\u00e9ativit\u00e9, tandis que na\u00eet en parall\u00e8le le courant gothique, Romantisme
\nsombre repr\u00e9sent\u00e9 notamment par Edgar Allan Poe, dont les textes mettent
\nen relief l\u2019imagination, l\u2019angoisse et le surnaturel, probablement en
\nr\u00e9ponse \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la domination de la rationalit\u00e9 allait
\ncroissant. La composition de ce panth\u00e9on litt\u00e9raire contient elle-m\u00eame
\nune illustration des zones d\u2019ombre et de lumi\u00e8re qui caract\u00e9risent
\nl\u2019histoire des id\u00e9es aux \u00c9tats-Unis : le groupe canonique initialement
\nidentifi\u00e9 en 1941 par F. O. Matthiessen a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e9largi par la
\nsuite afin d\u2019y inclure des femmes \u00e9crivains, telles que Harriet Beecher
\nStowe et Fannie Ferne, ainsi que des \u00e9crivains afro-am\u00e9ricains, tels que
\nHarriet Jacobs et Frederick Douglass, notamment gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019essor des
\ncultural studies et des women studies.<\/p>\n
En Am\u00e9rique latine, les titres de romans qui incluent les termes \u00ab
\nsombra \u00bb ou \u00ab luz \u00bb foisonnent et il semble int\u00e9ressant d\u2019en \u00e9tudier la
\nsymbolique. La lumi\u00e8re et l\u2019ombre peuvent ainsi \u00eatre envisag\u00e9es comme
\ndes th\u00e8mes repr\u00e9sentatifs du courant du r\u00e9alisme magique dans la mesure
\no\u00f9 ils combinent deux mondes apparemment contradictoires, celui de la
\nr\u00e9alit\u00e9 quotidienne et celui du surnaturel ou du merveilleux. Mais ils
\nsymbolisent aussi la pauvret\u00e9, l\u2019espoir, l\u2019avant-gardisme ou la
\ntradition. Citons \u00e0 titre d\u2019exemple, et entre autres, les romans du
\nColombien Manuel Mej\u00eda Vallejo, La sombra de tu paso (1987) et Sombras
\ncontra el muro (1993), la nouvelle de la Colombienne Soledad Acosta de
\nSamper, \u00ab Luz y sombra \u00bb (1869) ou encore celle de Gabriel Garc\u00eda
\nM\u00e1rquez, \u00ab La luz es como el agua \u00bb (1991), sans oublier El siglo de las
\nLuces (1962) de Alejo Carpentier. Au-del\u00e0 de leur symbolisme \u00e9vident, la
\nsource d\u2019\u00e9nergie (la lumi\u00e8re) et sa nuance (l\u2019ombre) sont parfois
\nporteuses de v\u00e9ritables projets culturels ou de propositions
\nlitt\u00e9raires, \u00e0 l’image du roman noir latino-am\u00e9ricain incarn\u00e9 entre
\nautres par Paco Ignacio Taibo II, Luis Sep\u00falveda, Leonardo Padura ou
\nencore Santiago Roncagliolo.<\/p>\n
Axe 3 : arts plastiques
\nDans le domaine des arts plastiques, notamment la peinture,
\nl\u2019exploitation du clair-obscur n\u00e9 avec la Renaissance italienne
\nconstitue un terrain d\u2019analyse fertile. Ainsi l\u2019\u0153uvre d\u2019Edward Hopper
\nest-elle largement structur\u00e9e autour d\u2019un contraste entre l\u2019ombre et des
\ncouleurs fluorescentes, symboliques de la modernit\u00e9, mettant ainsi en
\nrelief l\u2019ali\u00e9nation de ses personnages. La modulation chromatique se
\nsitue quant \u00e0 elle au c\u0153ur du courant synchromiste fond\u00e9 dans les ann\u00e9es
\n1910 par Morgan Russell et Stanton Macdonald Wright : les modulations
\nchromatiques, de l\u2019ombre \u00e0 la couleur vive, ont pour vocation d\u2019inspirer
\nles m\u00eames \u00e9motions qu\u2019une symphonie orchestrale.<\/p>\n
En Am\u00e9rique latine, plusieurs artistes ont \u00e9galement travaill\u00e9 sur
\nl\u2019ombre et la lumi\u00e8re pour sugg\u00e9rer la dualit\u00e9 entre la spiritualit\u00e9 et
\nla corpor\u00e9it\u00e9, entre la mis\u00e8re et l\u2019espoir, ou simplement pour magnifier
\ndes paysages autochtones. On pense notamment aux tableaux du V\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien
\nArmando Rever\u00f3n (1889-1954), consid\u00e9r\u00e9 comme le ma\u00eetre de la lumi\u00e8re
\ntropicale et dont l\u2019obsession pour voir la lumi\u00e8re l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 composer
\ndes paysages monochromatiques.<\/p>\n
De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, une r\u00e9flexion sur le traitement de la lumi\u00e8re
\net de l\u2019ombre dans la peinture, la photographie ou le cin\u00e9ma permettra
\nde mettre en regard les pr\u00e9occupations, les techniques et les
\nexp\u00e9rimentations des artistes am\u00e9ricains.<\/p>\n
Axe 4 : alternance et coexistence du meilleur et du pire
\nLa d\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 culturelle telle qu\u2019elle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e
\naux \u00c9tats-Unis est dans une large mesure incarn\u00e9e par les hyphenated
\nAmericans, acteurs du jeu d\u2019ombres et de lumi\u00e8res constant que cr\u00e9e leur
\ndouble identit\u00e9, et oscillant \u00e9galement entre ombre et lumi\u00e8re au cours
\nde l\u2019histoire, lorsque certains d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 en proie aux
\ndiscriminations.<\/p>\n
On ne peut envisager cette th\u00e9matique sans \u00e9voquer la question de la
\ncorruption et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des \u00e9lites politiques et culturelles, et
\nenvisag\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du continent tout entier. Par exemple, la
\nproc\u00e9dure de destitution du pr\u00e9sident am\u00e9ricain, de m\u00eame que les
\naffaires de corruption impliquant de grandes banques d\u2019investissement,
\nillustrent les dysfonctionnements des institutions politiques et
\n\u00e9conomiques, alors m\u00eame que la d\u00e9mocratie exige d\u2019elles la transparence.
\nPar ailleurs, ce terme de transparence, largement utilis\u00e9 par exemple
\ndans les \u00ab Lois sur la transparence et l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information publique
\n\u00bb que l\u2019on a vu fleurir depuis plusieurs ann\u00e9es dans la plupart des
\nnations latino-am\u00e9ricaines, et v\u00e9ritable axe programmatique pour le
\npr\u00e9sident Obama, qui a sign\u00e9 le Memorandum on Transparency and Open
\nGovernment d\u00e8s le premier jour de son mandat, a tout \u00e0 voir avec la
\nth\u00e9matique de l\u2019ombre et de la lumi\u00e8re ; il ajoute une nuance
\nsuppl\u00e9mentaire \u00e0 notre probl\u00e9matique et il s\u2019\u00e9rige comme un rempart
\ncontre l\u2019opacit\u00e9, la corruption, les malversations en tous genres. Mais
\ncette exigence de transparence doit-elle \u00eatre envisag\u00e9e comme un r\u00e9el
\nprogr\u00e8s ou comme un frein \u00e0 l\u2019initiative, \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9 ou \u00e0 la
\ncr\u00e9ativit\u00e9, selon le domaine dans lequel elle s\u2019applique ?<\/p>\n
Enfin, l\u2019exercice de l\u2019esprit critique, h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res, qui peut
\n\u00eatre entendu comme un moyen de sortir de l\u2019ombre dogmatique, se trouve
\nparfois mis \u00e0 mal : les id\u00e9ologies obscurantistes, la r\u00e9pression des
\nlibert\u00e9s de pens\u00e9e et d\u2019expression par les dictatures, ainsi que la
\ndistorsion de l\u2019information par certains media, jalonnent l\u2019histoire du
\ncontinent am\u00e9ricain et soul\u00e8vent autant de questions.<\/p>\n
Langues du colloque : fran\u00e7ais, anglais et espagnol.<\/p>\n
Les propositions de communication (titre et r\u00e9sum\u00e9) sont \u00e0 envoyer \u00e0
\nAnne-Claudine Morel <Anne-Claudine.MOREL>,
\nRuxandra Pavelchievici <ruxandra.pavelchievici>
\net Isabelle Clerc <Isabelle.CLERC>
\navant le 30 septembre 2021, accompagn\u00e9es d\u2019un bref CV.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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