{"id":280,"date":"2010-06-15T18:19:13","date_gmt":"2010-06-15T18:19:13","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/annualconference\/association-francaise-detudes-americaines\/congres-afea\/congres-anterieurs\/congres-2011-brest-la-verite\/texte-de-cadrage-brest-2011\/280\/"},"modified":"2010-06-15T18:19:13","modified_gmt":"2010-06-15T18:19:13","slug":"texte-de-cadrage-brest-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/afea.fr\/annualconference\/congres-anterieurs\/congres-2011-brest-la-verite\/texte-de-cadrage-brest-2011\/280\/","title":{"rendered":"Texte de cadrage Brest 2011"},"content":{"rendered":"

LA V\u00c9RITE<\/p>\n

Appel \u00e0 contributions pour le congr\u00e8s annuel de l’Association Fran\u00e7aise d\u2019\u00c9tudes Am\u00e9ricaines<\/p>\n

(Brest 25-28 mai 2011)<\/p>\n

H\u00e9l\u00e8ne AJI, Le Mans
\nPierre GUERLAIN, Paris Ouest Nanterre
\n<\/strong><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1970, Hannah Arendt publie un article intitul\u00e9 “Lying in Politics” en r\u00e9action aux r\u00e9v\u00e9lations des Pentagon Papers dans lequel elle \u00e9crit : “Truthfulness has never been counted among the political virtues and lies have always been regarded as justifiable tools in political dealings.” Machiavel, on le sait, recommandait au Prince le recours \u00e0 la ruse. La citation d’Arendt invite \u00e0 d\u00e9passer le niveau banal du mensonge en politique et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le r\u00f4le et les responsabilit\u00e9s des intellectuels ou des universitaires dans leur discipline. Pour Arendt, le philosophe ou l’historien ont un devoir de v\u00e9rit\u00e9, devoir constitutif de leur activit\u00e9 intellectuelle. Devoir de v\u00e9rit\u00e9 qui implique l’absence de mensonges et l’inlassable lutte contre l’erreur ; l’erreur \u00e9tant l’autre contraire de la v\u00e9rit\u00e9 qui ne saurait \u00eatre ramen\u00e9e au mensonge. Toutes les disciplines sont engag\u00e9es dans des processus permanents de correction, autant qu\u2019elles sont confront\u00e9es \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 in\u00e9luctablement fuyante.<\/p>\n

Cette application \u00e0 des champs divers est frappante. De fait, au m\u00eame moment, et avec une inspiration similaire, Michel Foucault r\u00e9fl\u00e9chit sur la validit\u00e9 du t\u00e9moignage, et a fortiori de l\u2019aveu quand celui-ci se plie et se d\u00e9forme au gr\u00e9 de motivations cach\u00e9es : autour du m\u00e9moire de Pierre Rivi\u00e8re, il mobilise une \u00e9quipe de chercheurs dont le travail, au d\u00e9part sociologique et juridique, tourne rapidement \u00e0 l\u2019\u00e9tude de texte, \u00e0 la traque dans le repli des phrases et le choix des mots d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 autre que celle qui se dit dans le projet de Rivi\u00e8re et \u00e0 la surface de sa mat\u00e9rialisation. La v\u00e9rit\u00e9 \u00e9merge parfois aussi comme une valeur attach\u00e9e \u00e0 un discours, qui se mesure selon l\u2019ad\u00e9quation, plus ou moins grande, de ce discours aux conventions qui le r\u00e9gissent : pour Jacques Roubaud, suivant en cela le philosophe et logicien finlandais Jaako Hintikka, la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019\u00e9tablit par rapport au contrat liant les interlocuteurs, en litt\u00e9rature et dans les arts dans le rapport aux conventions g\u00e9n\u00e9riques.<\/p>\n

S’interroger sur la v\u00e9rit\u00e9 renvoie donc \u00e0 plusieurs types d’intervention. Chaque chercheur est confront\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tablissement de la v\u00e9rit\u00e9 dans sa discipline. En histoire, se d\u00e9veloppe tout un d\u00e9bat sur la possibilit\u00e9 m\u00eame d’atteindre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et sur le c\u00f4t\u00e9 fictionnel ou non des r\u00e9cits historiques. Le d\u00e9fi postmoderne lanc\u00e9 aux grands r\u00e9cits ou m\u00e9ta-r\u00e9cits a rencontr\u00e9 une d\u00e9fense argument\u00e9e des historiens qui ne veulent pas l\u00e2cher sur leur devoir de v\u00e9rit\u00e9. Ainsi trois historiennes am\u00e9ricaines (J. Appleby,M. Jacob et L. Hunt) ont publi\u00e9 en 1994 un ouvrage qu’elles ont intitul\u00e9 Telling the Truth about History. Chaque discipline face \u00e0 ce d\u00e9fi doit s’interroger sur les conditions de possibilit\u00e9 de l’\u00e9tablissement de la v\u00e9rit\u00e9 et sur les conditions de possibilit\u00e9 des progr\u00e8s de la connaissance. Une r\u00e9flexion sur la v\u00e9rit\u00e9, sur ce plan, appara\u00eet donc comme une r\u00e9flexion \u00e9pist\u00e9mologique \u00e0 l’int\u00e9rieur de chaque discipline. La v\u00e9rit\u00e9 n’est alors pas le contraire du mensonge mais se pr\u00e9sente plut\u00f4t comme une v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure qui remplace une v\u00e9rit\u00e9 partielle.<\/p>\n

Dans cette perspective, les cat\u00e9gories de Tzvetan Todorov de “v\u00e9rit\u00e9 d’ad\u00e9quation” et “v\u00e9rit\u00e9 de d\u00e9voilement” peuvent s’av\u00e9rer particuli\u00e8rement porteuses car elles se compl\u00e8tent. Elles sont d\u2019autant plus op\u00e9ratoires que la r\u00e9flexion de Todorov embrasse \u00e9galement des \u0153uvres litt\u00e9raires, notamment des textes fantastiques o\u00f9 l\u2019imaginaire donne \u00e0 plein dans une dialectique d\u2019instabilit\u00e9 des faits et de qu\u00eate effr\u00e9n\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9, d\u2019une factualit\u00e9 stable et d\u00e9finitive qui in\u00e9luctablement se d\u00e9robe et renvoie le sujet \u00e0 ses doutes. Comment penser, d\u00e8s lors, une v\u00e9rit\u00e9 des discours par-del\u00e0 une lecture clinique des textes comme symptomatiques d\u2019une subjectivit\u00e9 au travail ? Dynamique, la v\u00e9rit\u00e9 migre en d\u2019autres lieux, ceux de l\u2019intention, du processus, de l\u2019effet, d\u00e9sertant celui du texte m\u00eame et for\u00e7ant l\u2019attention \u00e0 ses entours. Po\u00e9sie, roman, th\u00e9\u00e2tre ne peuvent plus se lire, se voir ou s\u2019entendre sans prise en compte de leurs conditions de gen\u00e8se, de production et d\u2019actualisation.<\/p>\n

Le niveau apparemment plus banal de lutte contre le mensonge prend par ailleurs un tour nouveau dans un contexte universitaire ou politique o\u00f9 plagiat et propagande interf\u00e8rent avec le travail du penseur. En droit, les interpr\u00e9tations h\u00e2tives et douteuses d’un professeur comme John Yoo qui conduisent \u00e0 une l\u00e9gitimation de la torture posent le probl\u00e8me de la v\u00e9rit\u00e9 et du rapport entre pouvoir politique et travail universitaire. En sociologie, criminologie ou science politique la concurrence des think tanks<\/em> et l’arriv\u00e9e massive de pamphlets pr\u00e9sent\u00e9s comme des travaux universitaires relancent l’interrogation sur la v\u00e9rit\u00e9. La pseudo science des cr\u00e9ationnistes a ses \u00e9quivalents en sciences humaines avec la pseudo-sociologie de pundits<\/em> ou d’experts r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s par des organismes ou fondations id\u00e9ologiques. On peut penser au d\u00e9bat sur The Bell Curve<\/em>, un livre qui tentait de l\u00e9gitimer scientifiquement le racisme \u00e9crit par un universitaire (R. Herrstein) et un journaliste (C. Murray) sp\u00e9cialiste de la pseudo-sociologie de la criminalit\u00e9. Le combat pour la v\u00e9rit\u00e9, qui est aussi un combat pour la qualit\u00e9 du travail universitaire, est parasit\u00e9 par un renforcement de la pseudo-science, de la propagande diffus\u00e9e par des organismes tr\u00e8s bien financ\u00e9s et par un journalisme approximatif qui se nourrit des productions des think tanks<\/em>. La “lutte pour le c\u0153ur et les esprits” que lance la nouvelle propagande officielle appel\u00e9e public diplomacy<\/em> a des \u00e9quivalents structurels dans tous les champs disciplinaires o\u00f9 elle parasite ou contrarie la lutte pour la v\u00e9rit\u00e9 qui ne s’adresse pas au c\u0153ur mais uniquement \u00e0 la raison. On peut dans ce cadre \u00e9tudier les nouvelles formes de censure, \u00e9conomique ou politique, qui entravent la recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Michael Kammen dans son ouvrage Visual Shock<\/em> a propos\u00e9 une histoire des controverses dans le monde de l’art. Il serait possible de faire une histoire des attaques contre la v\u00e9rit\u00e9 ou des controverses dans chacune des sciences humaines. Certaines controverses sont des controverses de type scientifique dans lesquelles l’\u00e9tablissement de la v\u00e9rit\u00e9, c’est-\u00e0-dire le combat contre l’erreur, est en cours d’\u00e9laboration tandis que d’autres controverses mettent aux prises les travailleurs de la v\u00e9rit\u00e9 que sont, ou tout au moins devraient \u00eatre, les universitaires et les propagandistes, sp\u00e9cialistes de marketing ou responsables de la communication de diverses institutions. Quand les lettres et les arts se scindent en \u00e9coles, ou encore s\u2019opposent sur le th\u00e8me du succ\u00e8s commercial ou de la reconnaissance du grand public, quand s\u2019ouvre un conflit entre les tenants de l\u2019accessibilit\u00e9 et ceux de l\u2019herm\u00e9tisme pour savoir qui d\u2019entre eux d\u00e9tient la v\u00e9rit\u00e9 esth\u00e9tique et qui d\u00e9fend une \u00e9thique de l\u2019ind\u00e9pendance cr\u00e9atrice, la notion d\u2019imposture entre en jeu et remet en question la d\u00e9finition m\u00eame de la valeur en art. Du populaire ou de l\u2019intellectuel, qui est dans le vrai ? Cette opposition est-elle m\u00eame tenable ?<\/p>\n

A titre d’exemples d\u2019investigations possibles lors du Congr\u00e8s de Brest en 2011, on pourrait citer les difficult\u00e9s de l’\u00e9tablissement de la v\u00e9rit\u00e9 dans le cas de l’affaire des Rosenberg, des interventions am\u00e9ricaines \u00e0 Cuba, au Vi\u00eat-nam ou en Irak, ou la controverse sur les causes de la criminalit\u00e9 urbaine qui accompagne la r\u00e9surgence du darwinisme social dans l’espace public. Le r\u00f4le d’Internet, ses facilit\u00e9s et les possibilit\u00e9s de d\u00e9voiement du savoir qu’il rend possible, est un autre champ d’investigation envisageable. Ou encore la place des humanit\u00e9s ou le r\u00f4le de l’universit\u00e9 dans la qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 dans un contexte social et politique en \u00e9volution. On pourra aussi poser des questions comme : les Cultural Studies<\/em> ont-elles abandonn\u00e9 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, le post-modernisme a-t-il rendu caduc le concept m\u00eame de v\u00e9rit\u00e9, toute d\u00e9marche scientifique dans l’espace des sciences humaines est elle condamn\u00e9e \u00e0 \u00eatre fictionnelle ? On pourra aussi s’interroger sur le recours \u00e0 la th\u00e9orie, aussi indispensable \u00e0 la qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 que potentiellement dangereux s’il se fossilise dans l’id\u00e9ologie et le pr\u00eat \u00e0 penser. La pertinence m\u00eame de la notion de v\u00e9rit\u00e9 en litt\u00e9rature et dans les arts, l\u2019instabilit\u00e9 de ses d\u00e9finitions, l\u2019imp\u00e9ratif \u00e9thique du recours \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 feront l\u2019objet des analyses propos\u00e9es. Ces controverses et ces interrogations m\u00ealent les diff\u00e9rents niveaux \u00e9voqu\u00e9s plus haut, c’est-\u00e0-dire qu’elles montrent l’utilit\u00e9 de la traque du mensonge mais aussi qu’elles invitent \u00e0 interroger les fondements m\u00e9thodologiques de tout discours ainsi que les forces sociales, politiques, technologiques, esth\u00e9tiques et \u00e9thiques dont elles sont \u00e0 la fois les r\u00e9sultantes et les moteurs.<\/p>\n

Propositions d\u2019ateliers et\/ou de communications conjointement \u00e0 H\u00e9l\u00e8ne Aji<\/a> et Pierre Guerlain<\/a> pour le 30 septembre 2010<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA V\u00c9RITE Appel \u00e0 contributions pour le congr\u00e8s annuel de l’Association Fran\u00e7aise d\u2019\u00c9tudes Am\u00e9ricaines (Brest 25-28 mai 2011) H\u00e9l\u00e8ne AJI, Le Mans Pierre GUERLAIN, Paris Ouest Nanterre Dans les ann\u00e9es 1970, Hannah Arendt publie un article intitul\u00e9 “Lying in Politics” en r\u00e9action aux r\u00e9v\u00e9lations des Pentagon Papers dans lequel elle \u00e9crit : “Truthfulness has never 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