Comit\u00e9 scientifique: Michel Feith<\/strong> (PU, Universit\u00e9 de Nantes), L\u2019histoire des \u00c9tats-Unis se d\u00e9finit par une id\u00e9ologie du mouvement : la croyance dans le progr\u00e8s collectif et individuel est \u00e0 l\u2019origine des r\u00e9formes politiques, des innovations technologiques, des r\u00e9volutions culturelles, des transformations \u00e9conomiques. Cet ethos du progr\u00e8s et du d\u00e9passement a nourri une mythologie (la conqu\u00eate de l\u2019Ouest au XIXe, la conqu\u00eate de l\u2019espace au XXe), qui tend \u00e0 occulter les zones d\u2019ombre de l\u2019Histoire \u00e9tats-unienne. La post-Am\u00e9rique r\u00e9v\u00e8lerait les contradictions entre discours progressistes et orientations nationalistes, voire conservatrices, entre principes \u00e9thiques et d\u00e9cisions politiques, qui se manifestent par les impasses soci\u00e9tales des derni\u00e8res ann\u00e9es. La post-Am\u00e9rique Comit\u00e9 scientifique: Michel Feith (PU, Universit\u00e9 de Nantes),Delphine Letort (PU, Universit\u00e9 du Mans), Marie-Christine Michaud (PU, Universit\u00e9 Bretagne Sud, Lorient) L\u2019histoire des \u00c9tats-Unis se d\u00e9finit par une id\u00e9ologie du mouvement : la croyance dans le progr\u00e8s collectif et individuel est \u00e0 l\u2019origine des r\u00e9formes politiques, des innovations technologiques, des r\u00e9volutions culturelles, des transformations 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Delphine Letort<\/strong> (PU, Universit\u00e9 du Mans), Marie-Christine Michaud (<\/strong>PU, Universit\u00e9 Bretagne Sud, Lorient)<\/p>\n\n\n\n
Le \u00ab post- \u00bb, pr\u00e9fixe polymorphe et ambigu, se comprend sur le mode chronologique ; il d\u00e9signe des \u00e9pisodes de suites (\u00ab aftermath \u00bb), comme dans les troubles de stress post-traumatique (PTSD), les traces d\u2019un pass\u00e9 qui ne se laisse pas oublier et continue de travailler le pr\u00e9sent. La p\u00e9riode post-esclavagiste indique une nouvelle transition pour les esclaves \u00e9mancip\u00e9s dont la citoyennet\u00e9 n\u2019est pas encore acquise malgr\u00e9 l\u2019abolition de la servitude. Les ann\u00e9es de la post-Reconstruction virent \u00e9merger un discours r\u00e9visionniste dont les historiens de l\u2019\u00e9cole Dunning furent les architectes. Le pr\u00e9fixe \u00ab post- \u00bb \u00e9voque un \u00ab apr\u00e8s \u00bb, parfois une retomb\u00e9e, et invite \u00e0 une micro-lecture d\u2019ann\u00e9es qui ne sont souvent pas le point d\u2019orgue du r\u00e9cit national. Ainsi, la p\u00e9riode post-Seconde Guerre mondiale vit-elle un v\u00e9ritable retour en arri\u00e8re pour les femmes auxquelles s\u2019int\u00e9ressa Betty Friedan. La post-Guerre Froide signale la fin d\u2019une vision d\u2019un monde divis\u00e9 entre l\u2019Est et l\u2019Ouest, faisant appara\u00eetre de nouvelles forces g\u00e9opolitiques mondiales. L\u2019histoire du XXIe si\u00e8cle restera-t-elle celle du post-11 septembre et de ses strat\u00e9gies antiterroristes ?
D\u2019autre part, le \u00ab post \u00bb fait souvent figure de particule critique, couramment employ\u00e9 pour d\u00e9signer ce qui \u00e9merge quand la croyance aux grands r\u00e9cits m\u00e9ta-historiques (le progr\u00e8s, par exemple…) commence \u00e0 refluer. Depuis les ann\u00e9es 1960, les \u00c9tats-Unis semblent \u00eatre entr\u00e9s dans l\u2019\u00e8re de la \u00ab postv\u00e9rit\u00e9 \u00bb ou du \u00ab postfactuel \u00bb, moment de crise o\u00f9 les proph\u00e9ties d\u2019un \u00ab d\u00e9sert du r\u00e9el \u00bb semblent trouver confirmation non seulement dans les avant-gardes esth\u00e9tiques mais jusque dans les sciences politiques et historiques. Une refondation de la d\u00e9mocratie et de son langage est-elle encore possible, ou la conjonction du populisme et du \u00ab big data \u00bb a-t-elle introduit un changement de paradigme irr\u00e9versible ? Le \u00ab post \u00bb est une \u00e8re du soup\u00e7on, inaugur\u00e9e par les d\u00e9bats sur le postmodernisme et la postmodernit\u00e9.
Poser la question du \u00ab post \u00bb, c\u2019est aussi poser celle de l\u2019acclimatation outre-Atlantique de concepts ou de mouvements exog\u00e8nes. L\u2019Armory Show de 1913 inaugure la reprise am\u00e9ricaine du postimpressionnisme, appropriation d\u2019une avant-garde qui accouchera quelques d\u00e9cennies plus tard de la pr\u00e9\u00e9minence \u00e9tasunienne sur la cr\u00e9ation et le march\u00e9 de l\u2019art. La transplantation dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines du poststructuralisme europ\u00e9en peut \u00eatre en partie repr\u00e9sent\u00e9e comme une creative misprision de la \u00ab French Theory \u00bb en r\u00e9ponse \u00e0 des enjeux et rapports de pouvoir \u00e9tasuniens (Fran\u00e7ois Cusset).
Le \u00ab post \u00bb peut aussi se vouloir annonciateur d\u2019utopie, conjugu\u00e9e au pr\u00e9sent ou au futur. La probl\u00e9matique affirmation d\u2019une Am\u00e9rique postraciale semble invalid\u00e9e par la visibilit\u00e9 accrue d\u2019un racisme d\u00e9complex\u00e9, alors m\u00eame que les h\u00e9rauts de l\u2019esth\u00e9tique \u00ab postnoir \u00bb ou \u00ab postsoul \u00bb revendiquent une cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e9mancip\u00e9e de canons identitaires pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s.
Le \u00ab post \u00bb serait l\u2019avenir de l\u2019homme, comme le promet le temps du posthumain, qui laisse entrevoir une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 seraient transcend\u00e9es non seulement les fronti\u00e8res
raciales mais aussi, gr\u00e2ce aux technologies d\u2019humanit\u00e9 augment\u00e9e, celles du corps. Nous pourrons interroger les rapports probl\u00e9matiques du post et du transhumain, alors que l\u2019on annonce parfois le d\u00e9passement du posthumanisme, et que l\u2019\u00e9thique et l\u2019esth\u00e9tique \u00ab cyborg \u00bb (Haraway) connaissent peut-\u00eatre elles aussi d\u00e9j\u00e0 leur \u00ab post- \u00bb.
Versant sombre de l\u2019utopie, les fictions de la post-Apocalypse envisagent cet avenir sous l\u2019angle de la destruction et du renouveau, \u00e0 force d\u2019effets sp\u00e9ciaux qui r\u00e9inventent la science-fiction dans un format en 3D. Repr\u00e9sentent-elles principalement un retour vers le mythe inaugural de la Fronti\u00e8re, ou prennent-elles acte de l\u2019\u00e9puisement programm\u00e9 de l\u2019Histoire, de l\u2019av\u00e8nement d\u2019une \u00ab posthistoire \u00bb ? Pressentent-elles obscur\u00e9ment le passage du XXe si\u00e8cle, le \u00ab si\u00e8cle am\u00e9ricain \u00bb, vers un si\u00e8cle postam\u00e9ricain, o\u00f9 le centre de gravit\u00e9 g\u00e9opolitique et culturel aura entam\u00e9 sa migration vers l\u2019Asie, voire l\u2019espace ?
Si le \u00ab post- \u00bb d\u00e9note cette recherche du d\u00e9passement, des tentatives pour maitriser l\u2019inconnu, de la qu\u00eate du \u00ab toujours plus loin \u00bb, typiques de la soci\u00e9t\u00e9, de la culture et des arts am\u00e9ricains, il est \u00e9galement le signifiant d\u2019un apr\u00e8s-coup \u00e0 interroger. La mode des multiples \u00ab post \u00bb n\u2019est-elle qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment de langage, une posture, voire une imposture destin\u00e9e \u00e0 donner l\u2019illusion du mouvement ? Ce sont \u00e0 la fois la fertilit\u00e9 et les limites de cette particule, qui finalement n\u2019est pas si \u00e9l\u00e9mentaire, qui pourront faire l\u2019objet des investigations du Congr\u00e8s de l\u2019AFEA.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"